Oamenii se obișnuiesc cu teatrul din biserică

Filmul „Sacrum și Profanum din Pievėnai” este deja arătat în cinematografe în satul samogitian îndepărtat, care este ultima tradiție a Night de Paște, care este o tradiție specială de secole. Potrivit lui J. Sasnauskas, acest film ar putea deveni semnificativ și încălzi viitorul episod de așteptare Sf. Easter.

„Un film luminos și pur despre ceea ce poate fi credința în aceste zile. Dar chiar și o persoană care nu este relevantă pentru problemele religioase nu va uita cu siguranță solo -ul cățelușului printr -o melodie triumphand și exemplul modului în care oamenii găsesc, păstrează contactele, continuând tradiția de la generație la generație”, spune călugărul.

A participat la calea de Paște a nopții

Filmul arată pregătirile localnicilor pentru Paște, cu conversații deschise de zi cu zi și raționamente despre religie și ritual expresiv, unde „soldații” îmbrăcați în uniforme protejează crucile de rochiile furturii noaptea în biserică. Pievėnai din districtul Mažeikiai este ultimul sat din Lituania, care continuă această tradiție unică.

J. Sasnauskas își amintește că existau viață de noapte la mormântul lui Hristos, așa că adorația numită, fără să se gândească la furt de corp. Călugărul însuși a participat la astfel de rituri în tinerețe. Este adevărat că tradiția actuală din Pievėnai nu este asociată cu adorații.

Potrivit călugărului franciscan, suntem obișnuiți cu teatrul din Biserică, care a dispărut după întâlnirea din Vaticanul al II -lea în secolul XX. În anii ’60. „În trecut, iezuiții și spectacolele au fost organizate în biserici. La Biserica Bernardine, în timpul ceremoniei nevinovate, dragonul de la Nasras a fost atacat de Fecioara Maria. A folosit cu adevărat această teatru”, spune J. Sasnauskas.

În filmul „Sacrum și Profanum din Pievėnai”, J. Sasnauskas a fost foarte memorabil pentru fețele oamenilor. Mai ales în timpul nopții, când totul este tăcut și se aude doar săbiile din lemn, apărând răstignirea de atacurile de pansament.

Aceste fețe, potrivit preotului, trădează că misterul divin, actul de credință, deși unii dintre participanții rituali la ritual au spus în trecut. „Chiar și un câine, la sfârșitul filmului, care se întoarce în cultul nopții, pare să sărbătorească și Paștele”, spune preotul.

Filmul împodobește atât dialectul samogitian autentic, cât și modul specific al oamenilor din acea zonă este bine dezvăluit. „Aș recomanda să nu lipsească filmul samogitienilor, astfel încât să poată vedea cât de frumoase și interesante sunt.

Nu este ușor să te împrietenești cu samogitienii, dar dacă deja îți faci prieteni, ei îți vor oferi ultima cămașă. Nu sunt samogitian, dar Samogitia mă atrage. Când plecați, observați că există o lume diferită, celălalt cer, orizontul ”, zâmbește J. Sasnauskas.

Etnolog: Oamenii creează o tradiție vie

Profesor asociat la Universitatea Vytautas Magnus (VMU), etnolog Dr. Arūnas Vaicekauskas subliniază că filmul arată o tradiție plină de viață, o narațiune autentică cu reacțiile localnicilor la un fenomen special de Paște.

„Nu este un documentar folcloric, ca și cum ansamblul ar efectua un anumit program intenționat. În film, vedem o tradiție plină de viață, de exemplu, cu apariția fetelor în pozițiile„ soldaților ”.

Aici, omul din sat vorbește despre viață, vecinii, poate că nu înțelege, se întreabă, râde, discută și astfel creează o vitalitate cuprinzătoare ”, spune A. Vaicekauskas.

Misterul nopții de Paște cu piese populare ale populare erau încă cunoscute în multe părți din Lituania la începutul secolului XX. Una dintre primele pansamente de Paște din 1812. Episcopul Samogitiei Joseph Adolfas Giedraitis, 1818 Jurgis Ambraziejus Pabrėža, pionierul și predicatorul lui Botanicals, mai târziu, scrie despre aceasta, ulterior, episcopul lui Samogitian, scriitorul Motiejus Valančius, preotul, scriitorul Juozas Tumas-Veižus.

Potrivit etnologului, conducerea Bisericii a fost resentită de tradiția Paștelui cu un pansament de la prima mențiune, iar în punctul de vedere al omului rural, dacă un astfel de lucru de sărbătorit, trebuie să fie. Omul din sat nu s -a gândit ce înseamnă asta.

Schimbările de astăzi – în rândurile „soldaților” fetei

Începând cu noaptea de Paște, piesele au fost în satul Pievėnai și de ce numai ei au supraviețuit până în zilele noastre, nu pot fi decât speculate. Potrivit dr. A. Vaicekauskas, această tradiție a Paștelui, a fost ruptă de mai multe ori, dar mai târziu a reînviat.

„De ce tradiția a reînviat și continuă până în zilele noastre este dificil de răspuns. Poate că locația rurală, granița cu Letonia. Termenul„ paradox de frontieră ”este cunoscut în etnografie.

Este înseamnă că, în cazul în care zonele locuite din diferite națiuni sunt mărginite, este important pentru localnici să sublinieze „diferența” lor față de vecini, iar pe măsură ce frontiera se îndepărtează de graniță, este mai puțin important.

Personalitățile joacă, de asemenea, un rol de lire în continuitatea tradiției. Inițiatorul oamenilor, care a reunit oamenii și tradiția, a prins viață, iar acum localnicii indiferenți o transmit în alte generații ”, spune profesorul asociat VMU.

Dr. Este foarte interesant pentru A. Vaicekauskas să observe schimbările de tradiție de astăzi. „Am fost imediat în ochii mei la apariția fetelor în rândurile soldaților. Schimbarea tradițională a bărbaților a fost în toată lumea, deoarece purtarea unei tradiții rituale a fost considerată o activitate periculoasă, astfel încât femeile apar relativ târziu în echipa de îmbrăcăminte.

Iar misterul nopții de Paște a lui Pievėnai confirmă acest lucru. În timpul filmului, fetele s -au alăturat soldaților pentru prima dată ”, spune etnologul.

Starea de spirit amuzantă a Paștelui, narațiunea documentară „Sacrum și Profanum în Pievėnai” este deja prezentată în cinematografele lituaniene.